\u201c…para que em n\u00f3s aprendais a n\u00e3o ir al\u00e9m do que est\u00e1 escrito, n\u00e3o vos ensoberbecendo a favor de um contra outro.\u201d (1 Cor\u00edntios 4:6)<\/p>\n
H\u00e1 muitos anos atr\u00e1s, ouvi algo do meu pai na f\u00e9 que nunca mais saiu da minha mente. Ele disse: \u201cCl\u00e1udio, o grande problema da igreja evang\u00e9lica \u00e9 que ela derruba os \u00eddolos pag\u00e3os e levanta \u00eddolos crist\u00e3os.\u201d E, quanto mais o tempo passa, mais aquela frase se prova verdadeira.<\/p>\n
Embora o Senhor trabalhe na igreja por meio de homens que Ele escolheu, Ele sabe como \u00e9 prejudicial que homens queiram ocupar o lugar de Cristo, tornando-se o centro das admira\u00e7\u00f5es, ou mesmo quando a pr\u00f3pria igreja lhes concede a centralidade que \u00e9 devida somente a Ele.<\/p>\n
A igreja em Corinto enfrentava um problema que, infelizmente, ainda se repete em nossos dias: a tend\u00eancia de exaltar homens em detrimento da centralidade de Cristo. Logo no in\u00edcio da carta, o ap\u00f3stolo Paulo denuncia esse comportamento dos irm\u00e3os de Corinto: \u201cEu sou de Paulo, e eu de Apolo, e eu de Cefas…\u201d (1 Co 1:12). O que parecia, \u00e0 primeira vista, uma simples prefer\u00eancia pessoal revelava, na verdade, cora\u00e7\u00f5es divididos e uma compreens\u00e3o distorcida da natureza da igreja.<\/p>\n
Ao longo dos quatro primeiros cap\u00edtulos, Paulo trata essa quest\u00e3o com firmeza e zelo apost\u00f3lico. Ele n\u00e3o apenas corrige o comportamento externo, mas exp\u00f5e a raiz do problema: o orgulho humano, a carnalidade e a incapacidade de discernir espiritualmente os perigos que esse comportamento representa.<\/p>\n
A prefer\u00eancia por l\u00edderes n\u00e3o \u00e9, em si, o problema central. \u00c9 natural que nos identifiquemos com estilos, \u00eanfases e formas de ensino diferentes. O perigo surge quando essa prefer\u00eancia se transforma em partidarismo, e come\u00e7amos a nos alinhar mais a homens do que a Cristo, mais a minist\u00e9rios do que \u00e0 mensagem do evangelho. Nesse ponto, o que deveria edificar passa a dividir.<\/p>\n
Paulo confronta essa distor\u00e7\u00e3o lembrando que tanto ele quanto Apolo s\u00e3o apenas servos: \u201cQuem \u00e9 Apolo? E quem \u00e9 Paulo? Servos por meio de quem crestes…\u201d (1 Co 3:5). Ele desmonta qualquer tentativa de glorifica\u00e7\u00e3o humana ao afirmar que um planta, outro rega, mas \u00e9 Deus quem d\u00e1 o crescimento (1 Cor\u00edntios 3:6). Ou seja, trata-se de um papel importante, mas secund\u00e1rio. Ainda assim, muitos agem como se ocupassem o lugar principal. No entanto, toda a obra pertence ao Senhor, e nenhum homem pode reivindicar para si aquilo que \u00e9 fruto da gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n
Ele vai al\u00e9m, nos lembrando que tudo o que temos n\u00e3o \u00e9 nosso, pois foi Ele quem nos concedeu: \u201cPorque, quem te faz diferente? E que tens tu que n\u00e3o tenhas recebido? E, se o recebeste, por que te glorias, como se n\u00e3o o houveras recebido?\u201d (1 Cor\u00edntios 4:7).<\/p>\n
Esses argumentos do ap\u00f3stolo confrontam os dois lados. Corrigem a igreja em sua postura carnal e os l\u00edderes, para que evitem desejar qualquer protagonismo. O perigo do preferencialismo n\u00e3o reside apenas na plateia que aplaude, mas tamb\u00e9m no p\u00falpito que se deixa seduzir pelo aplauso. Quando um l\u00edder se torna o \u201csol\u201d em torno do qual a igreja passa a orbitar, qualquer eclipse em sua vida pessoal ou ministerial lan\u00e7ar\u00e1 toda a comunidade em trevas.<\/p>\n
Quando perdemos essa perspectiva, corremos o risco de transformar instrumentos em \u00eddolos. E esse \u00e9 um dos perigos mais sutis dentro da igreja: n\u00e3o rejeitamos a Deus, mas come\u00e7amos a reorganizar nossa devo\u00e7\u00e3o em torno de pessoas, estilos ou estruturas. Sem perceber, deixamos de buscar a Cristo como fonte e passamos a buscar homens como refer\u00eancia final. O ap\u00f3stolo \u00e9 contundente ao afirmar: \u201cPorque ningu\u00e9m pode p\u00f4r outro fundamento, al\u00e9m do que j\u00e1 est\u00e1 posto, o qual \u00e9 Jesus Cristo.\u201d (1 Cor\u00edntios 3:11).<\/p>\n
Paulo afirma que essa postura revela imaturidade espiritual: \u201cPorque ainda sois carnais…\u201d (1 Co 3:3). A admoesta\u00e7\u00e3o do ap\u00f3stolo mostra que, apesar do tempo, eles n\u00e3o haviam amadurecido. A divis\u00e3o, o ci\u00fame e as disputas s\u00e3o evid\u00eancias de uma f\u00e9 que ainda n\u00e3o foi plenamente moldada pelo evangelho. N\u00e3o basta ser zeloso. \u00c9 preciso humildade e temor para n\u00e3o alimentar divis\u00f5es, e tamb\u00e9m esfor\u00e7o pela unidade do corpo de Cristo. Uma igreja centrada em Cristo \u00e9 marcada pela unidade; uma igreja centrada em homens inevitavelmente se fragmentar\u00e1.<\/p>\n
Ele enfatiza que o crescimento espiritual vem de Deus e n\u00e3o da habilidade humana. Quando a igreja foca em homens e n\u00e3o em Jesus, ela atesta sua infantilidade espiritual. Paulo afirma: \u201cEu plantei, Apolo regou; mas Deus deu o crescimento. Pelo que nem o que planta \u00e9 alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que d\u00e1 o crescimento.\u201d (1 Cor\u00edntios 3:7-8). Na igreja deve haver instrumentos, n\u00e3o protagonistas.<\/p>\n
No cap\u00edtulo 2, Paulo j\u00e1 havia estabelecido o fundamento: \u201cNada me propus saber entre v\u00f3s, sen\u00e3o a Jesus Cristo e este crucificado.\u201d (1 Co 2:2). Essa declara\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 apenas teol\u00f3gica, mas pr\u00e1tica. Ela define o eixo da vida da igreja. Quando Cristo, e especificamente sua obra na cruz, \u00e9 o centro, n\u00e3o h\u00e1 espa\u00e7o para competi\u00e7\u00e3o entre homens, pois todos se encontram igualmente na condi\u00e7\u00e3o de cooperadores. Ele afirma: \u201cPorque n\u00f3s somos cooperadores de Deus…\u201d (1 Cor\u00edntios 3:9). O termo (synergo\u00ed), no grego, aponta para aqueles que participam da obra de Deus, sem jamais ocupar o lugar de Deus. N\u00e3o se trata de uma coopera\u00e7\u00e3o entre iguais, mas do servi\u00e7o humilde de quem foi chamado a trabalhar em algo que n\u00e3o lhe pertence. Paulo est\u00e1 nos lembrando mais o que n\u00e3o somos do que aquilo que muitas vezes pensamos ser na igreja de Cristo.<\/p>\n
Chegando ao cap\u00edtulo 4, Paulo nos oferece uma chave essencial para lidar com esse problema: \u201cn\u00e3o ir al\u00e9m do que est\u00e1 escrito, n\u00e3o vos ensoberbecendo em favor de um contra o outro.\u201d Essa exorta\u00e7\u00e3o nos chama de volta \u00e0 sobriedade das Escrituras. Quando ultrapassamos esse limite, come\u00e7amos a construir nossas pr\u00f3prias m\u00e9tricas de valor, exaltando uns e diminuindo outros com base em crit\u00e9rios humanos ou prefer\u00eancias pessoais, e n\u00e3o na verdade de Deus.<\/p>\n
O preferencialismo id\u00f3latra por l\u00edderes revela que a igreja ainda \u00e9 espiritualmente imatura. Ele exp\u00f5e nossa tend\u00eancia de buscar seguran\u00e7a em figuras vis\u00edveis, em vez de desenvolver uma f\u00e9 firmada na sufici\u00eancia de Cristo. \u00c9 mais f\u00e1cil seguir homens do que se render completamente ao senhorio de Jesus.
\nIsso n\u00e3o significa desvalorizar l\u00edderes. Pelo contr\u00e1rio, a pr\u00f3pria Escritura nos ensina a honr\u00e1-los. No entanto, h\u00e1 uma linha t\u00eanue entre honra e exalta\u00e7\u00e3o indevida. L\u00edderes s\u00e3o dons de Deus \u00e0 igreja, mas nunca substitutos de Cristo. Quando essa ordem \u00e9 invertida, a igreja perde sua identidade e compromete sua unidade.<\/p>\n
A solu\u00e7\u00e3o apresentada por Paulo n\u00e3o \u00e9 a elimina\u00e7\u00e3o das diferen\u00e7as, mas a centraliza\u00e7\u00e3o em Cristo. Quando todos olham para Ele, as diferen\u00e7as deixam de ser motivo de divis\u00e3o e passam a contribuir para a edifica\u00e7\u00e3o do corpo. A unidade da igreja n\u00e3o est\u00e1 na uniformidade de prefer\u00eancias, mas na comunh\u00e3o em torno de uma \u00fanica pessoa: Jesus.<\/p>\n
Nenhum minist\u00e9rio tem tudo em si mesmo. A unidade \u00e9 perfeita quando h\u00e1 pluralidade ministerial e n\u00e3o competi\u00e7\u00e3o entre minist\u00e9rios.
\nEsse texto nos chama a um exame sincero. Em quem temos nos apoiado? Em quem temos colocado nossas expectativas? Nossas conversas, admira\u00e7\u00f5es e refer\u00eancias revelam mais sobre Cristo ou sobre homens?
\nA igreja saud\u00e1vel n\u00e3o \u00e9 aquela que possui os melhores l\u00edderes, mas aquela que, mesmo sendo bem servida por eles, n\u00e3o perde de vista que todos s\u00e3o apenas cooperadores de uma obra que pertence exclusivamente a Deus.<\/p>\n
Que o Senhor nos guarde de um cora\u00e7\u00e3o faccioso e nos conduza de volta \u00e0 simplicidade e profundidade do evangelho. Que Cristo seja, de fato, o centro, n\u00e3o apenas em nossas declara\u00e7\u00f5es, mas em nossas prefer\u00eancias, decis\u00f5es e relacionamentos dentro da igreja.<\/p>\n
Porque, no fim, n\u00e3o \u00e9 sobre quem planta ou quem rega.
\n\u00c9 sobre quem, soberanamente, d\u00e1 o crescimento.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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